于是颇有不少年轻的读书人赶来化肥局，希望能够加入其中，更有山东、江南的富户子弟们，也开始研究起了如何炼就神丹。

这自然是好事，甚至是王伦一直期盼着出现的好事，于是朝廷再次重申了对发明的赏赐，并传达天下。

而另外一个影响就是道教，王伦虽然在漠南推广道教，但南北方的道教本就有许多差异，南方重符箓，北方道教则相对懂得变故一些。

而道教在漠南的传播过程中，为了适应而不断自我改良，导致的后果是南北道教的教义差别越来越大。

这一次化肥的发明，南北道士皆有份参与，南方道士们也受到了巨大的思想冲击，发明化肥这可是立地成圣的大事啊，可比升仙更加重要啊！

于是一贯相对保守的南方道教的道士们，也主动与在漠南传教的同行们彼此沟通交流，尽管内部还存在着许多争议，但那都是和而不同的事情。

交流之后的道士们，至少明白了一件事，他们追求的炼丹，追求一颗仙丹就此白日飞升只是一个方向，却不代表炼丹只有这么一条方向。

看看朝廷火药局和化肥局的那些同行吧，他们是不是也可以说在丹道一途另辟蹊径了呢？

道教内部展开了一次仍旧在不断进行的大讨论，道士们不再为教义而争论，而是相对心平气和地讨论着，他们的炼丹大业是否有更利于天下的可能。

在大讨论的过程中，又发生了一件大事，淮南行省的一名道士，发明了一种更加适合墨锭的胶质，这位道士果断将配方献给朝廷。

朝廷对此的回报是，由淮南官府出面，吸引了一些富商入股，合资修建了新的制墨作坊，该道士也有了分红权。

道教虽然名义上宣扬的是“爱信信，不信滚，别打扰道爷飞升”，但根子上还是讲求现实和现世的，就好比前宋为何符箓派那么昌盛，原因还在于宋人已经意识到，飞升这种事情吧，实在过于虚幻缥缈。

所以前宋外丹派几乎没有了前途，内丹派大行其道，还是竞争不过符箓派。

既然能够在现实和现世求取利益，那么为什么还要追求虚无缥缈的事情呢？

相当一部分道士们迅速放弃了争论，将精力转向如何改进和发明上面了，有些发明他们未必知晓用处何在，但献给朝廷，朝廷总能给找到个办法推广一下吧？

如此一来，百姓受益，道士得利，也就更有钱财支持自己未竞的炼丹大业，朝廷能够多收赋税，何乐而不为呢？

就靠着化肥的发明，道教内部迅速转变了思想，符箓派、内丹派再次被外丹派“死灰复燃”一般地后来居上，开始主动搞起了创新。

朝廷也适时地推出了《专利法》，对各种新发明给予保护，从而鼓励民间更加开放化的创新。

隔壁的佛教眼馋坏了，他们也想参与其中，分一杯羹，来维持越来越衰弱的佛事，但局限于底层思维，僧侣们也没有办法找到更好的入场机会。