王母与上元夫人交谈，认为武帝勤心已久，虽未遇良师，但不可毁其正志，当赐其尸解之方。上元夫人则称武帝非仙才，且所授之术有男女之限禁及其他条件，需谨慎对待。武帝见王母巾笈中有一卷书，盛以紫锦之囊，询问是否为仙灵方，可否瞻盼。王母出示，称此乃五岳真形图，是三天太上所出，文秘禁重，非武帝秽质所宜佩，今且与他《灵光生经》，可通神劝心。武帝固请不已，王母讲述五岳真形图的来历：昔上皇清虚元年，三天太上道君下观六合，立天柱、植五岳、舍灵仙、馆真人，因山源规矩、河岳盘曲，形似书字，故因象制名，定实之号，书形秘于玄台，为灵真之信，诸仙佩之如传章，道士执之经行山川，百神群灵尊奉亲近。武帝虽不正，但数访仙泽，扣求不忘于道，故赐与之，但需深奉慎，如事君父，泄示凡夫，必祸及。

上元夫人亦告知武帝，虽得五岳真形图，若无“五帝六甲左右灵飞之符”等十二事，难以召山灵、朝地神、摄总万精、驱策百鬼。武帝下席叩头，恳请夫人传授。王母又对上元夫人说，念武帝守求不已，故亏科禁赐其真形图，夫人应授之以致灵之途。昔日与夫人共登玄陇朔野及曜真之山，王子童、王子立求太上隐书，当时夫人亦曾相助，今日之事与之相似。上元夫人称非苟惜，而是此术有传男传女之限禁，且宜授得道者，她昔蒙倒景君、无常先生传灵飞之约，以四千年一传，女授女，不授男。但见武帝有心，先告其篇目，欲坚其专气，令其广求，他日将令青真小童以男授男，承科而行。王母笑言此事可恕，上元夫人即命侍女纪离容到扶广山，敕青真小童出“六甲左右灵飞致神之方”十二事，以授刘彻。

须臾侍女还，捧五色玉笈，凤文之蕴，出示六甲之文。王母叹言，虽有人说武帝诸多不是，但武帝念道累年，斋亦勤矣，校计功过，殆已相掩，只要今后勤修至诚，遵循上元夫人之言，不再奢淫暴虐，便可有望。夫人乃下席起立，手执八色玉笈凤文之蕴，仰帝而祝，传授武帝六甲灵飞之术，并告诫其遵守科禁，不可违犯泄漏，否则必遭大祸。随后一一手指所施用节度，以示帝焉。王母又言此三天太上所撰之书，藏于紫陵之台，封以华琳之函，韫以兰茧之帛，约以紫罗之素，印以太帝之玺，受之者需遵守传法年限和条件，泄、蔽、轻、慢四者，取死之刀斧，延祸之车乘也。

至明旦，王母与上元夫人同乘而去，人马龙虎，导从音乐如初，云彩郁勃，尽为香气，极望西南，良久乃绝。武帝既见王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。其后，武帝将王母所授《五真图》《灵光经》，及上元夫人所授《六甲灵飞》十二事，自撰集为一卷，及诸经图，皆奉以黄金之箱，封以白玉之函，以珊瑚为轴，紫锦为囊，安着柏梁台上。数自斋洁朝拜，烧香洒扫，然后乃执省焉。帝自受法，出入六年，意旨清畅，高韵自许，以为神真见降，必当度世。

然而，武帝恃此不修至德，反而兴起台馆，劳弊万民，坑降杀服，远征夷秋，路盈怒叹，流血膏城，每事不从。至太初元年十一月乙酉，天火烧柏梁台，《真形图》《灵飞经》、录十二事《灵光经》，及自撰所受，凡十四卷，并函并失。王母早知武帝既不从训，故降火灾。其后东方朔一旦乘龙飞去，众人见其从西北上冉冉，仰望良久，大雾覆之，不知所适。

至元狩二年二月，帝病，行周至西，憩五柞宫。丁卯，帝崩，入殡未央宫前殿；三月，葬茂陵。是夕，帝棺自动，而有声闻宫外，如此数遍，又有芳香异常。陵毕，坟埏间大雾，门柱坏，雾经一月许日。帝塚中先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所献，帝甚爱之，故入梓宫中。其后四年，有人于扶风市中买得此二物。帝时左右侍人，有识此物，是先帝所珍玩者，因认以告。有司诘之，买者乃商人也，从关外来，宿鄽市。其日，见一人于北车巷中，卖此二物，青布三十匹，钱九万，即售交度，实不知卖箱杖主姓名，事实如此。有司以闻，商人放还，诏以二物付太庙。

又帝崩时，遗诏以杂经三十余卷，常读玩之，使随身敛。到元康二年，河东功曹李友，入上党抱犊山采药，于岩室中得此经，盛以金箱，卷后题东观臣姓名，记月日，武帝时也。河东太守张纯，以经箱奏进。帝问武帝时左右侍臣，有典书中郎冉登，见经及箱，流涕对曰：“此孝武皇帝殡殓时物也，臣当时以着梓宫中，不知何缘得出？”宣帝大怆然惊愕，以经付孝武帝庙中。按《九都龙真经》云：得仙之下者，皆先死，过太阴中炼尸骸，度地户，然后乃得尸解去耳。且先敛经杖，乃忽显出，货于市中，经见山室，自非神变幽妙，孰能如此者乎？