李志常摇头笑道：“明明是真的，却以为在做梦，明明是在做梦，却以为是真的，世人大都如此，周兄也不例外。”

“这怪梦七长八短，还像真的一样，忘生兄这样清冷的君子，也成了道化的羽士。”周宏文面露一丝苦色，却又有一分兴奋。

只是他没有想过，人在梦里，怎么能够这么清醒的意识到自己在做梦。

李志常哈哈大笑道：“你说这是梦也对，就当他是梦吧，周兄我在你的梦里成了仙人，你就不想求一点什么”

周宏文被李志常一语点醒，又惊又喜，心里寻思道：现在在梦中，刚才忘生兄又那么大本事，我求他去惩治黄典史，岂不是正好。虽说这是一场梦，但是能在梦里将那老畜生鞭笞一番，也能稍稍出我一口恶气。

他想到之后，不在困扰，对着李志常道：“忘生，某被黄典史那奸吏所害，你可得替某出这口恶气。”

“周兄想怎么处置他”李志常轻悠悠一句飘来。

周宏文闻言一愣，随即支支吾吾道：“要不咱们先把他抓来,或者闯到他家里去。”

他一想到自己在梦中，当然更无所顾及了，加上对黄典史恨之入骨，恨不得能马上飞到黄典史家中去。

李志常对他笑了笑，一招手，周宏文立刻又是那种腾云驾雾的感觉，唯一不同的是，这一次他放着胆子刚抬头四处观看。

他此刻到了极高处，视线无限宽广、辽阔。

这种感觉对他心灵的冲击，绝非任何言语可以描绘出来。

如果一个人能够登临五岳这等高山，体会到一览众山小的境界，或许能跟他此时的心情有所相同之处，但也不会全然相通。

以往在富贵宅院中，人是封闭的，心灵也是封闭的，这一刻面对天地的浩阔，他的心灵也不得不随之被强行打开。

整个人与天无限交融，他就像是一滴水到了海里，是那么微不足道，可是他又切切实实成为了海水的一份子，狂风暴雨，惊涛骇浪，这些可以摧毁一切的力量，对他没有分毫影响，因为他本身就是其中的一部分。

这种莫名的震撼，胜过他对梦境的认知，如果是梦，这一场梦也太过真实，真实到犹如庄周梦蝶。

可是要他将这些年固有的认知打破，将李志常视为在世仙人，无疑更加荒诞。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

现在的他，就是类似于这句话的感觉。

这种玄妙并没有让他享受太久，却也让他内心舒畅，不能自己。

随即他便从上空栽落，到得地上，一座府邸落在眼前，赫然便是黄府两个字。

他可不知道他醒来的正是时候，若是再迟一点，他的心神就会与天地同化，再也不能收回。

刚才他处于的境界便是修道人梦寐以求的与道合真的境界，用禅宗的说法，又叫顿悟。

天地间的玄妙，在那种状态下，对他而言将失去一部分神秘的面纱，任他窥视。

可是若是他是修行多年的苦修之士，心志坚定，自然能分清虚实，在窥探天地玄妙的同时，还能守住本心。

但他不过是一个普通人而已，刚才那种感觉，远比男女之间的事情，刺激千百倍，对他而言更是一种负担。

s：感谢兮兮大大的魔王的1000币打赏以及书友151028023441982的打赏

第五十五章还看人间月皎洁

简而言之，他的福薄，还受不起这等仙缘。

但也因此，他也让神魂得到了淬炼，将来即使寿终正寝，依旧能够保持住神智不离散。

要知道只修命不修性，此时修行第一病。可是神魂之性，岂是想修就修的。

命功修为尚且有迹可循，出了差错也能弥补，如果性之修行出了差池，将会影响一生，以至于来世。

所以佛道两家到了极致，可以视肉身为臭皮囊，却没听说哪个高僧可以把元神、灵识等闲视之的。

城隍庙中，城隍露出骇然的神情，随即一叹道：“当真是夺天地造化的手段，用在一个普通人身上太浪费了，也没什么效果。”

那文判官不解城隍的意思，询问道：“大人在惊叹什么”

城隍道：“还记得上次那个叫李忘生的纯阳上仙么，他刚才居然舍得引动周天星力，耗费元神，替那个周宏文洗涤神魂。可惜周宏文不是个修道种子，不然将来长生也不是无望啊。”

文判官奇道：“那李忘生当真这么厉害能让人长生有望。”

城隍意味深长地对他说道：“要是你当初跟他回去，继续做周家的儿子，或许有机会拜在他门下，说不定能成为元神真人，到时不服地府管辖，能混个自由自在的长生。”

文判官有些后悔道：“当时大人为何不提醒我一下。”

城隍悠悠道：“这种事说到底还是看自己有没有仙缘，你若有缘法。只要不出意外，到底能够走上修道的路，若是没缘法。就算是那机遇摆在跟前，你也会白白将其放走。”

文判官道：“我能成为阴司之神，也算是天大的福气了，错过这机遇，那是我福薄。”

城隍道：“你倒是想得开，不过这个上仙幸好我们对他毕恭毕敬，世上修仙修佛修菩萨一流。多不胜数，可是如他这般真正懂得修行之道的人，当真少之又少。张而不弛，进退有度，放在我们儒家也是有望诸子亚圣的大儒，才能有此手段和心气。”

他虽然入了神道。更还是愿意把他自己当读书人。

佛道二家有超脱法门。而释道儒三家中的儒家又怎么会没有。

佛道两家更注重超脱生死，重视个人修行，在他看来两家纵然比神道自在许多，却不过是厉害的修行者而已。

真正的修道者，就当如中古诸子这般，不信天不信命，能够真正了解自己掌握了什么，对于自己没掌握的东西。也不刻意猜测，将其信奉为真理。

将如同有人问夫子敢问死。子曰：“未知生。焉知死”

这才是修道者应有的态度，那就是不把神秘力量太过崇敬，而是抱着一种解剖的态度。

其实李志常当真未必是城隍想的那样，不过他的确和这个世界其余修行人别有不同。

别的修行者都是拿着功法按部就班的修炼，唯有李志常是一头雾水闯进这修行的天地。

没有对祖宗道诀的敬畏，只是对自己能做到的事情，分析的很清楚，不强求，也不勉强，随性任意。

李志常之所以走上三灾的道路，跟他这种态度，便有密切不可分的关系，因为这种求真求实，又能随时抽身而出，洒脱随意的修行态度，便是上古练气士对修行的质朴理解。

这方天地现在的修士，更多的是接受了以往无数先辈的条条框框，成仙成菩萨成罗汉固然容易了许多，但真想成为金仙、大乘菩萨一流，就得打破过去固有的观念，让原来念头中的不可能，变成可能。

这一点对于一个有固有世界观的人，要做到粉碎自己的观念，将会无比的艰难。

因为谎言说一千遍，连自己都相信了，就算极厉害的修行者，也不会想到这些。

因此从某方面而言儒家的格物致知，相比佛道更加接近宇宙最真实的道理。

这