作镜”

“磨砖作镜这里面有什么故事”莫闲问道，他读道德经，上面说，“智慧出，有大伪”，而佛家居然以智慧为重，是不是有误解，也许这两家的智慧不是一个意思，莫闲猜对了，佛家说大智慧，不是人的小聪明，而道德经上所言智慧，不过是人的小聪明。

人信书，是因为书籍传承了人类的知识，但不能迷信书，如果迷信书，就是佛家所说的“所知障”。

“磨砖作镜是禅宗的公案，故事是这样的。”一凡说出了一件公案：

道一禅师十二岁时拜怀让禅师为师，落发出家。

一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么”

道一说：“我想成佛。”

怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。

道一被这种噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖作什么呀”

怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。”

道一：“磨砖怎么能作镜子呢”

怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么你呆呆地坐在那里又怎么能成佛呢”

道一：“那要怎么样才能成佛呢”

怀让禅师：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢还是打牛”

道一沉默，没有回答。

怀让禅师又说：“你是学坐禅，还是学做佛如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学做佛，可是诸佛无形无相却能现一切相，并不只是禅定之相。诸法性空本无可住，于无住法不应该有取舍之心。你想通过坐禅成佛，这实际上是在杀佛。如果你执着于禅定之相，你不可能通达实相之理。”

道一禅师听完怀让禅师这段开示，犹如醍醐灌顶，于是从禅座上下来，顶礼怀让禅师，并问禅师：“怎样用心才能符合无相三昧”注：三昧是定的意思。

怀让禅师答道：“你发心要学习心地法门，如同播下种子；我今为你宣说修行法要，如同天降甘霖。你因为有内外因缘和合，所以应当见道”

道一禅师又问：“道既然非色又无相，如何才能看见”

怀让禅师答道：“心地法眼才能见道，而不适用肉眼。无相三昧也是如此，应该用法眼去修习”

道一禅师又道：“道有成有坏吗”

怀让禅师答道：“如果用成住坏空等生灭心去见道，认为道也存在成住坏空，所见之道并非真正之道，因为道不生不灭且超越生灭二边。听吾偈曰：

心地含诸种，

遇泽悉皆萌。

三昧华无相，

何坏复何成”

道一禅师听完怀让禅师这番开示，当下心开意解，见到自己本来面目。

一凡居士说了这个公案，微笑看着两人，莫闲似有所悟，谢草儿也隐隐似悟着什么：“师兄，难到禅宗修行就是这样吗”

“大概就是这样，言语道断，道是心灵一瞬间的升华。”莫闲说道，他觉得似有所得，但却抓不住。

“我们修道，静坐练气，不是没有用了”一瞬间，她信心动摇了。

“不是这样，这里讲的是道体，像道一禅师这样悟性，千万人中难得一人，我们是愚人，但不是不能悟道，我们下的功夫，道的种子会慢慢萌牙，正如一凡居士所说，我们不能沉迷于力量，而要不断寻其根本，终有一天，我们会恍然大悟。”莫闲见她情况有些不妙，开导道。

谢草儿长出了一口气：“纵他有千般好，我只管修我的道，正如师兄所说，我是一个愚人，不必理会什么大道，只管做去。”

“姑娘好悟性”一凡居士猛然赞道，谢草儿刚才听了这个公案，头都大了，见莫闲这么一说，她干脆不予理会，管他什么禅与道，就按师傅传授去修行。

道不远人，她这样想，谁说她不符合道，道无所不在，谢草儿的心态调整过来，恰恰符合了道，一凡才说她好悟性，不过，她是无意间符合道，自己并没有意识到，而莫闲不要看他口中千言，他只能算口头禅。

“开饭啰”儿媳将菜往上端。

47 道佛争，掌门议惩阴风洞

莫闲望着天随山，他回来了，几个月前，他跟随韦清出山，几个月后，他回来了，身边只有谢草儿，世事如棋，几个月中，经历了很多。

先是剿灭阎罗殿在随国的据点，后又加入伐郑的联军中，结果被人陷害，差点送命，逃出齐营后，又遇到阎罗殿的伏击。

逃过一劫后，差点丧命在魔门圣手书生孤木风之手，再遇到铁甲犼与血煞蛛之争，他们没有能力介入其中，只在一边旁观，却得到了一根蛛丝，一路上用心念洗练，现在已经可以使用。

又遇到居士一凡，他身上并没有什么法力，却能前知，他讲得两个公案，却让莫闲受益良多，虽然没有领悟出真谛，但莫闲相信，自己总有一天，会真正理解这些东西。

“师妹，不知道齐郑之战如何”

“你还关心他们，净庵这个老秃驴主事，我看齐国失败的多。”

“我还是希望郑国打败，毕竟阎罗殿支持的是郑国，如果除去百里聪，阎罗殿会失去一条臂膀。”莫闲说，他知道百里聪是阎罗殿的判官，现在阎罗殿已拿下郑国，不知阎罗殿这么做有何用意。

他与阎罗殿之间的仇已不可调和，虽然阎罗殿可能不会将他放在心上，但一切打击阎罗殿的事情，他都拍手称快。

“我看齐军中人人各怀心思，而郑军却万众一心，弄不好齐军已败。”谢草儿说到，她与阎罗殿没有深仇大恨，看问题比较客观。