界观已经彻底改变了，然而现在看来，并没有。
起码，他看待这个世界的方式，并没有改变，换句话说，作为一个在科学思想熏陶下成长的他，依旧相信，这个世界，是唯物的。
这是路凡从出生之后就接受了的观念，他后来的一切逻辑思维方式，都是在这个基础上衍生出来的。
世界先于意识存在，决定意识，意识无法决定物质。
哪怕他后来也开始修炼了，经历了种种不可思议的事，但这些都没有超出他的理解范围，说白了就是物质于能量的转换。
相反，这反而更坚定了他的世界观，认为一切都是可以用科学解释的。
所以在看到福伯凭空变出一片山峦，改变周围的重力，他才觉得不可思议，无法理解，因为这颠覆了他的世界观。
如果是别人，恐怕不会有路凡这样的纠结，小说里那些人穿越后，几乎是毫不犹豫地就接受了当地的一切事物。
但路凡做不到，作为一个从另一个世界来的人，他的思维已经定型了，不是那么容易改变的，哪怕事实已经摆在眼前，他依旧无法相信。
就像是在生活中，如果有人忽然对你说，我能用意念控制你，一直以来你所做的任何事，都是我在操控的，你会有什么反应恐怕第一个就是不相信，然后想抄一搬砖糊他脸上吧。
所以哪怕潜意识里，告诉路凡事实胜于雄辩，但在理智和逻辑上，他却还是无法说服自己，因为这代表着，一旦承认了，他以往所认为的一切，都将产生翻天覆地的变化，世界，也不再是他以前认识的世界。
看到路凡陷入沉思，脸上不断出现挣扎的神色，先生并没有打扰他，静静的等待着。
良久，路凡才长吐一口气，面露坚定。
“敢问先生，何为真实”
第九十章 所谓真实
路凡问出这个问题的时候，心里已经下了某种决定，做好了接受一切的准备了，不管真相是如何，他都有了足够的心理准备。
“真实这世界没有真正的真实，你所感知到的，对你来说，就是真实。”
出乎意料地，先生却给出了一个不是意外的答案。
“人有五感，眼耳舌鼻身，我们初始之时，对世界的一切认识，都是通过这五感而来，所以在人的感知中，石坚，水柔，花香，火热，冰寒，莲苦，蜜甜，叶绿，雪白，琴声清，鼓声沉。
如此种种，都不过这五感传递给我们的外界皮相。”
所有人都聚精会神地听着，被先生的话所吸引住。
“然这就是世界的真实，不变之定律不未必，也有那生来特异之人，天生所观之物，只有红蓝二色，在他的世界里，没有赤橙紫。
世人称此为残疾之相，故不能识辨天下之色相，然而此乃真理不，也未必，焉知残疾之人是世人而非异人只因人数多寡而定理，显然也是荒谬之论，三人成虎，世人所说，也不一定为真。”
先生说到这，看到几人面露迷茫之色，意识到自己说得不够浅显，就换一下措辞。
“后来有修炼之人，经修炼身体强壮而心神之力壮大，得到第六感，心灵之感，所见世界又是另一番景象。
然而这依然不是真实，随着人们不断修炼，所感知到的世界景象也在不断改变，所谓的真实，一直都变化。
那到底何为真实世人所见的是真实，还是修炼之人所见的才是真实都不是，也都是。
说都不是，是因为真实世界一直都在那里，从来没有因为谁而改变过，所有人所窥见的，都不过是它的一角，而非全部。
说是，是因为任何人所观到的世界，对他而言，都是真实，都是真实世界的一角，区别在于，有人所得多一些，有人所得少。
真实与虚幻是相对的，当人站在另一个高度时，会发现以往所认为的真实并非真正的真实。
我等修炼的目的，就是去伪存真，不断更正自己对世界的认识，最终寻得真实。
但若真论起来，谁也不能说他所见到的世界才是真实，一切都不过是表象，人以何种方式观世界，世界便呈现出什么样子。
而世界的本相，却是无法用言语描述的，一说，即不再是其本相了。
所谓真亦假，假亦真，不必太过纠结，其实世界一直没变，变得不过是心。”
这一番话，说得路凡六人目瞪口呆，心神恍惚。
所谓真实，不过是观念的变化，你认为世界是怎样，它就是怎样。
路凡想起地球上的各种思想流派，其中很多观点，竟然和先生所说的不谋而合
不自觉的地，他念出一句话：“道可道，非常道，名可名，非常名。“
“嗯”先生神色震动，“此言大善，不知是哪位贤者所言”
路凡一愣说：“这是我故乡的一位先贤所言，他已故去数千年了。”
先生面露遗憾：“可惜，能说出此等至理名言，必定是思想上的大家，恨不能与之论道一番，实在是一大憾事。”
路凡心里一动：“不过他曾留有一篇论述天地至理之作，唤做道德经，在我的故乡广为流传，这句话就是其中的开头之言。”
“哦还有这等事，不知这道德经所言何物”
先生大喜，到了他这等境界，不管什么神功秘技，对他都已经无用了，想要再做突破，几无可能，就连是宗门里那些前辈的著作，对他都毫无用处，因为他本身，就是学宫有史以来最为强大之人。
他行走天下，就是为了寻找那突破之契机，可惜，一直以来，他都没能找到。
眼下忽然听到道德经的开头之言，就已经让他隐隐有悟，哪里还不知道，这恐怕就是他的契机所在。
“这道德经字数不多，刚好我记得，一会我就抄写出来给先生。“
路凡这并不是说大话，而是他真的记得。