界观已经彻底改变了,然而现在看来,并没有。
起码,他看待这个世界的方式,并没有改变,换句话说,作为一个在科学思想熏陶下成长的他,依旧相信,这个世界,是唯物的。
这是路凡从出生之后就接受了的观念,他后来的一切逻辑思维方式,都是在这个基础上衍生出来的。
世界先于意识存在,决定意识,意识无法决定物质。
哪怕他后来也开始修炼了,经历了种种不可思议的事,但这些都没有超出他的理解范围,说白了就是物质于能量的转换。
相反,这反而更坚定了他的世界观,认为一切都是可以用科学解释的。
所以在看到福伯凭空变出一片山峦,改变周围的重力,他才觉得不可思议,无法理解,因为这颠覆了他的世界观。
如果是别人,恐怕不会有路凡这样的纠结,小说里那些人穿越后,几乎是毫不犹豫地就接受了当地的一切事物。
但路凡做不到,作为一个从另一个世界来的人,他的思维已经定型了,不是那么容易改变的,哪怕事实已经摆在眼前,他依旧无法相信。
就像是在生活中,如果有人忽然对你说,我能用意念控制你,一直以来你所做的任何事,都是我在操控的,你会有什么反应恐怕第一个就是不相信,然后想抄一搬砖糊他脸上吧。
所以哪怕潜意识里,告诉路凡事实胜于雄辩,但在理智和逻辑上,他却还是无法说服自己,因为这代表着,一旦承认了,他以往所认为的一切,都将产生翻天覆地的变化,世界,也不再是他以前认识的世界。
看到路凡陷入沉思,脸上不断出现挣扎的神色,先生并没有打扰他,静静的等待着。
良久,路凡才长吐一口气,面露坚定。
“敢问先生,何为真实”
第九十章 所谓真实
路凡问出这个问题的时候,心里已经下了某种决定,做好了接受一切的准备了,不管真相是如何,他都有了足够的心理准备。
“真实这世界没有真正的真实,你所感知到的,对你来说,就是真实。”
出乎意料地,先生却给出了一个不是意外的答案。
“人有五感,眼耳舌鼻身,我们初始之时,对世界的一切认识,都是通过这五感而来,所以在人的感知中,石坚,水柔,花香,火热,冰寒,莲苦,蜜甜,叶绿,雪白,琴声清,鼓声沉。
如此种种,都不过这五感传递给我们的外界皮相。”
所有人都聚精会神地听着,被先生的话所吸引住。
“然这就是世界的真实,不变之定律不未必,也有那生来特异之人,天生所观之物,只有红蓝二色,在他的世界里,没有赤橙紫。
世人称此为残疾之相,故不能识辨天下之色相,然而此乃真理不,也未必,焉知残疾之人是世人而非异人只因人数多寡而定理,显然也是荒谬之论,三人成虎,世人所说,也不一定为真。”
先生说到这,看到几人面露迷茫之色,意识到自己说得不够浅显,就换一下措辞。
“后来有修炼之人,经修炼身体强壮而心神之力壮大,得到第六感,心灵之感,所见世界又是另一番景象。
然而这依然不是真实,随着人们不断修炼,所感知到的世界景象也在不断改变,所谓的真实,一直都变化。
那到底何为真实世人所见的是真实,还是修炼之人所见的才是真实都不是,也都是。
说都不是,是因为真实世界一直都在那里,从来没有因为谁而改变过,所有人所窥见的,都不过是它的一角,而非全部。
说是,是因为任何人所观到的世界,对他而言,都是真实,都是真实世界的一角,区别在于,有人所得多一些,有人所得少。
真实与虚幻是相对的,当人站在另一个高度时,会发现以往所认为的真实并非真正的真实。
我等修炼的目的,就是去伪存真,不断更正自己对世界的认识,最终寻得真实。
但若真论起来,谁也不能说他所见到的世界才是真实,一切都不过是表象,人以何种方式观世界,世界便呈现出什么样子。
而世界的本相,却是无法用言语描述的,一说,即不再是其本相了。
所谓真亦假,假亦真,不必太过纠结,其实世界一直没变,变得不过是心。”
这一番话,说得路凡六人目瞪口呆,心神恍惚。
所谓真实,不过是观念的变化,你认为世界是怎样,它就是怎样。
路凡想起地球上的各种思想流派,其中很多观点,竟然和先生所说的不谋而合
不自觉的地,他念出一句话:“道可道,非常道,名可名,非常名。“
“嗯”先生神色震动,“此言大善,不知是哪位贤者所言”
路凡一愣说:“这是我故乡的一位先贤所言,他已故去数千年了。”
先生面露遗憾:“可惜,能说出此等至理名言,必定是思想上的大家,恨不能与之论道一番,实在是一大憾事。”
路凡心里一动:“不过他曾留有一篇论述天地至理之作,唤做道德经,在我的故乡广为流传,这句话就是其中的开头之言。”
“哦还有这等事,不知这道德经所言何物”
先生大喜,到了他这等境界,不管什么神功秘技,对他都已经无用了,想要再做突破,几无可能,就连是宗门里那些前辈的著作,对他都毫无用处,因为他本身,就是学宫有史以来最为强大之人。
他行走天下,就是为了寻找那突破之契机,可惜,一直以来,他都没能找到。
眼下忽然听到道德经的开头之言,就已经让他隐隐有悟,哪里还不知道,这恐怕就是他的契机所在。
“这道德经字数不多,刚好我记得,一会我就抄写出来给先生。“
路凡这并不是说大话,而是他真的记得。