百姓，卑而浩大；草书，如草莽义士，侠骨柔肠；行书，行走如风，不失稳健。

五书成，文道鼎盛。

刷刷刷

刘秀的书法变化着，欧体、颜体、柳体、瘦金体、松雪体、董体

李斯、钟繇、卫夫人、王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、颜真卿、柳公权、张旭、怀素、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵佶、赵孟頫、鲜于枢、董其昌一个个名人书法，尽数在心中流淌。

这些名人书法，有的只是字体漂亮，更多是靠着文名，显得书法出色；有的人书法可入圣，字体出众，可为万代师；

有的书法，容易模仿，容易临摹，容易写出一首好字，尽管有形无神，难成大家，可至少能混弄眼睛，算是字体优美；有的书法，很是难以临摹，临摹百次，难以掌握精髓，徒有其形，也是未学到。

前世的知识，今生的记忆，相互的碰撞在了一起，衍生着智慧的火花。

刘秀好似着魔一般，陷入了疯癫状态之中。

各个思想碰撞着，交汇着，杂乱无章，好似一团乱麻一般。

连续三天过去了，刘秀还是没有参悟出一丝玄机，只感到智慧不足，难以驾驭。

“唉我有些好高骛远了。唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等书法演进，皆是蕴含着大智慧以我如今的智慧，难以驾驭，就好似一个小学生，难以计算出微积分一般”刘秀心中明亮了起来，“万丈高楼平地起，根基有多深刻，路有多深刻”

“我当从书法的根基，书法九势开始，接着专研永字八法，接着专研五书，各家书法特色，最后走出自己的路”

第37章笔论九势

学习书法，先是打好根基，接着是临摹各家书法，接着熔于一炉，最后走出自己的路。

世人学习书法，连根基也未打牢固，便是要临摹各家字体，好似没有打好地基，却要盖高楼，只会不得门径，事倍功半，功败垂成

刘秀想着，心中明亮明亮了起来，坚定了未来的路。

刘秀丢下了木剑，到了桌子旁，取出了墨水，磨着魔，提起毛笔，蘸着墨水，书写了起来。

第一篇名为笔论：

“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。

为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣。”

写完之后，又是默写了第二篇九势：

“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。

凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。

转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。

藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。

藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。

护尾，画点势尽，力收之。

疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。

掠笔，在于趱锋峻趯用之。

涩势，在于紧駃战行之法。

横鳞，竖勒之规。

此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人，须翰墨功多，即造妙境耳。”

这两篇文章，是前世蔡邕所著，讲述的是书法理论。

世界上，多数人练习书法，皆是没有名师指点。想要自学成才，这两篇书法论文，是最好的启蒙读文。

就好似三字经，千字文，是识字的启蒙文章一般；而这两篇书法，是习练书法，最好的启蒙文章。

嗡嗡嗡

只见异象出现，一道道灵气，席卷而来，进入这两篇文章中，化为了大儒文宝。

“又是一件大儒文宝”

天蛇王惊讶道，惊讶的无语了。

短短时间之内，这个傻秀才缔造了数件文宝。

正气歌，化为了圣人文宝；劝学诗黄金屋化为了儒士灵宝；梅化为了儒士灵宝：卜算子咏梅两首，化为了儒士文宝；沁园春雪化为了大儒文宝；而现在，又是一件大儒文宝诞生了。

哪怕是大儒，一生能有一件大儒文宝，便算是不错了。

很多大儒，只是继承着前人的大儒文宝，很少有自己炼制的文宝。

可现在，又是一件大儒文宝诞生了。

“又是一件大儒文宝”天蛇王幽幽道：“你未成为大儒，就是锻造了两件大儒文宝，若是成为了大儒，那还了得而且，那些大儒，缔造大儒灵宝时，用的是龙血墨水，上等灵砚，上等灵纸，为的就是提升锻造成功率。本质而言，墨水、砚台，纸张越高，锻造大儒文宝，成功率越是高；反而若是用那些普通的纸张，那些普通的墨水，普通的砚台，反而是失败的可能性很高”

“可你是穷人，没有龙血墨水，没有上等灵砚，没有上等灵纸，却是缔造了一个个儒士文宝，两个大儒文宝，一个圣人文宝难道你是圣人之王”

同样是圣人资质，也有四六九等之别。

诸子百圣，也有强弱之别，其中最强者被称为圣人之王。