“前者么，军政两道都有不凡本领。且欲从儒门中另立一脉，有人说他三十岁后，就可踏入权天境。四十岁，就可超越太学主，集儒门浩然正气之大成。至于后者，此人的治政之才，不逊于王猛，是真正的沧海遗珠能培养出这等人才，那岳麓书院，真不愧其名”

当日回归神策上将行辕，嬴冲就又接见了李鸿章。这位确是良才，换在往年，必定可进入最顶尖的学子之列。与他问答时，落落大方，可惜因出身名门之因，确实有些娇气。

换在往日，嬴冲必定会因得此良才而欢喜，可因韩信这珠玉在前。此时固然还是喜，却已降了一个等次。

此时李鸿章年纪也有十八，这次十宫大比之后，就可结业。

嬴冲也就干脆将李鸿章，提前招入王府中，任治粟校尉之职。这是七品官，位在户曹参军之下。

如今因他封王之故，所有幕府之臣，也都是水涨船高。不但长史一职高达从三品，录事参军与主簿正是正四品，而那户曹参军，兵曹参军等等，亦是正六品的官衔。新人入府，再不能一蹴而至参军高位。

其实他也有磨砺之心，治粟校尉主掌农事谷货，嬴冲是寄望此职，能够打磨掉李鸿章身上的浮华之气。

这家伙要想在这职司上有所成就，就少不得要亲自下田，必须与农夫商人打交道不可。

可如这家伙最终在这一职司上一事无成，那么嬴冲也就基本可以判定，这李鸿章不堪大用。

此后数日，嬴冲都在忙着布防，仍旧无瑕去关注那诸多学子。直到好几天之后，他把嵩山山上山下，都打造的固若金汤，又遣人将嵩山前往咸阳的路段，牢牢的看住，这才有闲心，前去看诸多学子论战。

一月二十，书院大比还未正式开始，可嵩阳书园里的气氛，已是剑拔弩张。而公开的交流论辩，已经停止了下来，寥寥无几。所有人都绷紧着神经，全心备战，

所以嬴冲已很难看到，可以让他眼前一亮的精彩论辩。不过他也不是很在意就是了，在他眼中，所谓的论辩，无非就是逞口舌之利，嘴上谈政，于国无益。也显不出这些士子的真正本领。

此时的他，只是因郭嘉的推荐，想要看看那杨炎与王阳明二人。到底是何等样人，能得郭嘉如此推崇。

说来也怪，因大比在即，其他的世子都开始保留蓄力，精心准备着。唯独这两位，却是对大比毫不在意一般，依旧热衷于与其他书院的士子交流。

只因无人论辩之故，二人倒似是在各自开坛宣讲，竟还能聚集一大批的听众。

嬴冲也听了几次，就对郭嘉的眼光，大加赞赏。才能方面且不论，难得的是杨炎此人，与他志趣相合。

“量入为出与量出为入么凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入。”

初闻此言，嬴冲是大为惊喜，一直以来大秦国政都是依循着商周以来，量入为出的预算制。

可这杨炎，却在此基础上，提出了量出为入。根据支出的规模，来确定税赋的管理方法，可与量入为出，相互配合。

至于王阳明，却使他难以抉择。

此子极度推崇儒门中，陆九渊一系心即是理的道理。反对程颐朱熹一脉，事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。理由是事理无穷无尽，格之则未免烦累。

这点颇令嬴冲不喜，尽管他也不喜千年前的南楚朱熹。那推崇礼教的学说，可觉得格物致知这四字，还是很不错的。尤其那物有表里精粗，一草一木皆具至理之言，可与墨门所学交相应证。

至于那什么心即是理，于国无补。

传说这位，曾经也是格物致知的拥趸。却因少小之时格竹，为了实践格物致知，欲穷竹之理，结果格了三天三夜的竹子，却全无所得。于是对格物致知大为排斥，从此改弦更张。

可使嬴冲在意的是，这位又提出了知行合一。

此人提倡“致良知”，从自己内心中去寻找理，理全在人心，理化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，就是所谓的知行合一。

s：没记错的话，应该是杨炎首先提出了两税法，摊丁入亩与士绅一体纳粮，雍正和王安石都是他玩剩下的。

而且这位是在中唐时代完成改革，政治手腕应该也甩出王安石一条街。

本人对历史也不是太熟悉，二人事迹大多出自百度，希望行家指点。

昨天本想三更，可书院这段，真是最考究功底的，且容我慢工出细活，别写乱了

五一四章雄心壮志

对于这王阳明的学说，嬴冲只觉是头疼。心想知行合一这道理，无疑是极好的。

知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

这是教导人们，行事做人的道理。

可那理全在人心，理化生宇宙天地万物，人秉其秀气等等言语，却让嬴冲不以为然。

三日格竹而无所得，是你自己那时太弱了吧十一二岁的时候，能懂多少道理王阳明格竹是十八岁，这里设定为十一

没有一定的学术为基础，能格出什么道理且竹从初生时的竹笋，到蔚然成竹，需经历数年，只三日时间，未免也太短了些

不过这样的人物，说不定是最适合那浩然正气。毕竟后者，也是以心为本。

嬴冲也不能确定，自己是否要将王阳明纳入麾下。抛开这位的心学不论，此人的治政治军之才，无疑都是上上之选，两方面都极其出色。

此外只需二十年，此人也必定可入皇天位，成为儒门最绝顶的强者。

可如他嬴冲，就因这位的潜力，就极力招揽，又觉有违自己的本心。他实在没法勉强自己，去赞同王阳明的学说。

唯心与唯物之间，他还是更赞同后者。

最后嬴冲还是决定将此事，暂时押后，准备看看再说。且人家王阳明，也未必有投效他嬴冲之意，此时他就在想这些，未免太自作多情了。

这般想着，嬴冲又觉不解。自西周开国后这万年以来，七国中陆续有圣人宗师涌现，如孔子，老子，墨子，杨朱等等，都各自开辟一家。然后又有无数学宗巨擘，将他们的学说，不断的演化完善，推入高峰

凭心而论，这些学说，都有其可取之处。无论儒家，墨家，法家，还是道家农家杂家等等，或能经世致用，或能惠及万民。

可绝大多数人，都是故步自封，墨守成规，坚持门户之间，将其他学说，视为异端。

似那墨家的墨工之术，无疑