寻源等古籍指出：“元命苞，炎帝臣有白阜，怪义之子，为神农通水脉，当为白姓之始。”换言之，白姓是早在炎帝神农氏的时期就已经有了的，他们的得姓历史，远超过五千年。另外在唐朝以及五代时期，还有许多突厥人和胡人也都以白为姓，甚至，更有人“以地为氏”而姓了白。最早的白姓，可能来自与西域内的白皮肤游牧民族。印欧语族中的吐火罗人与克罗马农人均曾在今新疆地区繁衍生息数千年。龟兹、大夏、月支、楼兰都有白皮肤血统。这是在更遥远的时候，发源于昆仑山上的草原上的游牧族与发源于印度、欧洲的其他人种交流所致。白民国应该特指金乌族帝俊族与游牧族白人联姻所致，而其有带有华胥族血统，因而以四兽，即虎豹熊罴为图腾。“销”金属融化的意思，这个部落可能从事冶金的工作，用于兵器或农耕器具。“背上有角的神马”，是西域人的一种骏马，可能是阿拉伯马与蒙古野马的杂交马。至于像狐狸一样，可能指黄色皮毛，或者特指体型比较小。所谓的角，是马背上突起的肉脊，“双脊”揭示了这种马表现出来的阿拉伯马的成分，指在马的脊椎两侧之上的两条肉脊，长了这种肉脊的马，骑起来非常舒服。17、肃慎国海外西经所载ot肃慎之国ot见于大荒东经ot肃慎氏之国ot；目前，中外学者公认的看法是，先秦古籍中的肃慎人，就是今天满族的最早先民。肃慎族起源于鸟图腾。汉代以后，不同朝代的史书上出现的邑娄后汉、三国、勿吉北朝、靺鞨隋、唐、女真辽、金、宋、元、明，是肃慎的后裔，也是满族的先民。肃慎与汉语肃爽的读音相近。马融说，“肃爽，雁也，其羽如练，高首而修颈，马似之”。鹔鷞是传说中的五方神鸟之一，应指白天鹅。由于具有马的特征，其含义进而由鸟变化为马，以“骕骦”代替神骏的白马。对于满族人而言，驯马也正是他们的特长，在草原上也可经常看到飞翔的天鹅。17、长股国据郭璞注解：“长脚人常负长臂人入海中捕渔也。”可知“长股国”与踩高跷是有关的，如今居住在广西防城沿海的系族居民，仍有踩着长木跷在浅海撒网捕鱼的风习。18、蓐收蓐收是古老的部落神，人面白毛虎爪，实际是白虎神。土家族以白虎神为祖先。蓐收族与苗夷和华胥族有联盟关系。

编辑本段海外西经与红山文化

山海经是一部后人记述先人记忆的著作，主要是新石器开始之后到国家形成之间古代先民对其生活状态及其环境的记忆遗留。这些关于先人的神话传说式的记载，暗示了那个时代的特征，所以研究红山文化时期的地理、民族以及其图腾、文化意识离不开山海经。而且更关键的是：山海经之“海”，如果能确定其地理方位，就能破译红山文化、其他史前文化的密码，也能基本破译这本承载史前信息经书的密码。经作者多年研究，认定山海经之“海”指的是渤海。由此推原山海经“海外西经”篇记述的就是大凌河、老哈河红山文化区域在古代红山先民时期发生的物事。首先，“海”，指渤海在古文献中是约定俗成的。如曾经亲自实地探求黄帝事迹的司马迁，说黄帝“东至于海，登丸山。”4地理志云：丸山，郎邪朱虚县即今天山东省。这里说的“海”，是指渤海。司马迁自己去访求，“西至空桐，北过涿鹿，东渐于海”，这进一步说明当时人们所说的“海”是指渤海。其他古代文献，凡提到“海”，一般是指渤海。其次，围“海”而成南、西、北、东四个方位即海外南经、海外西经、海外北经、海外东经，在中国版图上只有渤海能形成这样的方位格局。其他，如黄海、东海、南海则不能构成这样的格局。产于牛河梁的群鱼化石

产于牛河梁的群鱼化石第三，山海经“海外西经”篇所记述的物事与大凌河牛河梁等红山文化区域的古人文、古地理相符。大凌河牛河梁等红山文化区域是恐龙和鱼化石的重要产地，山海经“海外西经”称：“龙鱼陵居在其诸夭之野北，状如狸鲤，一曰嘏鲵，即有神圣乘此以行九野。”2这是说这里发现有外形像鲤鱼，也可以叫作“鲵”的鱼类化石“龙鱼”。3古人把石头大的山称为“山”，小而尖的山称为“岭”，夹在大山中间的小土山称为“丘”，大土山称为“陵”，众所周知，牛河梁红山文化遗址正处在一个大土山上，称其为“龙鱼陵居”是最贴切不过的事情了。这是山海经和那里的地层留给我们的极其重要的信息。上图所示就是牛河梁一带出土的鱼化石，称其为“龙鱼”、状如狸鲤，一曰嘏鲵等，只是与今人的叫法不同。山海经记述“刑天与帝争神”蚩尤与黄帝战争在这一带发生，与其他史书所记一致，即发生在与大凌河牛河梁毗邻的河北北部。山海经又记这里有轩辕之丘、轩辕国，这些事项在牛河梁都对上号了。冀北、辽西位于渤海之西，古人用“海外西经”来记其物事是自然的事情。由此也可以反证，山海经之“海”为渤海。

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山海经

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