反倒是胡梓墨这边却不动声色的记在了心里面，并且脸上的表情也是一副无所谓不在乎的模样，但心底强压着的杀意却表达出了他的真实想法。

一休倒也没有特别关注胡梓墨的反应，毕竟在他看来，之前胡梓墨的那种行为无非就是看到了，因为自己的原故，使得师父四目以及师弟家乐，就连他这个邻居，都遭受到了牵连，这才心生怒火，开了杀戒。

虽说也确实杀了不少人，但胡梓墨本身却并非是那种嗜杀的性子，无非就是被怒火遮了眼迷了心而已。

待那股怒火消下去了，就算再让他那般大肆杀戮估计也做不出来的。

一休的想法本质上其实挺为准确的，胡梓墨本身就并非那种嗜杀之人，之前大开杀戒也确实是被怒火上了脑。

虽说之前因为那番杀戮让怒火消下去了大部分，但却不意味着胡梓墨就不会再动杀手了，另外一点就是，他有点小记仇，虽然算不上睚眦必报，但不把仇消了账算了的话，念头就会不通达。

所以，一休还是想差了一点。

然而，还不等胡梓墨这边想要对四目道场那边的杂鱼们下手清理的时候，一休那边却传来了动静。

或者也可以说是之前藏教之人赠送给他的法螺出现了异象。

一休在看到这种异象后，就差不多猜到了是之前那喇嘛正在联络自己。

用对方教授的方法果然听到了从法螺当中传出来的说话声。

而内容则是在询问一休，是否知晓那种可以替代高僧骨骼的材料之类问题。

原来，那喇嘛在把一休告知给他的办法，传递回去以后，经过一番商讨，还真觉得这个办法应该是能够行得通的。

所以，藏教那边就准备开始试验一番，但第一步就把他们给难住了。

佛门本就不擅长炼器之道，所以更别提藏教那边的了，不然为何会有着人骨法器这种违背人性常理的东西存在呢。

还不就是因为修行者因为修炼，而使得骨骼也具有强大的灵性灵力，只需要稍微打磨一番，有得甚至都不需要打磨，就可以直接当做是法器来使用了。

所以，这一时之间的藏教那边又哪里知晓都有什么样的材料，才会符合他们的要求，也能够替代高僧骨骼的呢？

不能说他们一样一样的那么实验吧！

所以在第一步就被难住的藏教，就把这个问题又传给了那个在中原的喇嘛，想让他再问问想出这个办法之人，是否知道什么材料可以直接替代高僧骨骼的。

结果，那喇嘛自然就联络上一休询问这个问题了。

可一休哪里会知道啊，自然也是要去找胡梓墨询问的。

而胡梓墨在面对这个问题的时候，也是小手一摊表示，他又不知道藏教那边对灵性灵力的标准具体如何，又哪里会知道什么材料合适呢。

最后让一休转告给那个喇嘛，让藏教那边找些炼器方面的书籍自己找找吧，一般炼器方面的书籍里面，都会涉及到材料的方面，没准就有符合藏教要求的那种材料。