转藏土之后，便是向班丹玛索结妖回禀了一切经过，并未落人口实，后来那欲界自在天女也曾召了小妖过去询问，小妖便将真人吩咐我的一席话和盘托出，将一切罪责全都退到了那死去的金刚翅女身上”这索玛度也是雪山妖族的一方高手，修为堪比宗师一流地妖怪。奈何她此时一条小命就在雍容手里攥着，动念之间就能决定她的生死，自然不敢对雍容有半分的违抗之处。加上方才的一幕景象，雍容连真身都是没有显现出来，班丹玛索结姆三个实力强大无比的妖魔顷刻间就是死的不能再死，在她眼中面前的这个雍容实力简直就是百倍与前，比那东海之时不知高明了多少，一时间心中敬畏之心大起，再也不敢别有其他杂念，连称呼都是改成了“小妖”。殊不知似她这般水平的”小妖”遍数整个人间界却也只是不多而已

当下这索玛度战战兢兢地从地上爬起身来。将自己回转藏土以后，打听到的消息巨细无遗，一一说给雍容知晓。不过这其中也多是一些关于雪山妖族如何在这段时间内积极筹划叛出佛门自立门户的事情，反倒是雍容想要了解的欲界自在天女的资料并不太多。

“真人可知道这一次香巴拉净土开启的真正的原因所在”偷眼观瞧雍容的脸色，索玛度见雍容的脸色似是有所不豫，生怕他对自己有所不满，做了几个同伴的后尘，心中一急之下，登时话锋一转，把话题引到了目前置身地极乐园上来，希望能够引起雍容地兴趣和注意力。

“哦，我只知道这一次的佛道两宗联手开启极乐园。内里必有许多不可告人之处，却也只是自己私下猜想而已，没什么证据，莫非你还知道这其中的内幕”所拉姆地一席话，果然是引起了雍容的兴趣，眼中亮光就是一闪。看来这个索玛度已经是被我这天魔真身吓坏了，心中再无一点隐瞒之处，以她的修为实力还在那家中保护老爸老老狼之上。我补天阁人单势孤，目下虽然也有几个徒弟。但也都是修为浅薄，不堪大用，这厮此时心智已然被我震慑，体内有有我的法力禁制，想来无论怎样也都是跳不出我的手掌心去，不若和那先前被我抓住的五毒妖魔一起收为奴仆，也不算我违反宗门规矩，却也不失为一个臂助，天知道以后，还会碰到什么麻烦，总不能凡事都要我亲历亲为吧，人多一些总是好的

也不知道雍容心中如何思想，索玛度全身笼罩在黑袍之内，两只眼眸中绿油油的光芒伸缩不定，听到雍容这么一说，立刻就是知道自己已经成功的转移了雍容地注意力，当即之下连忙说道：“真人已是知道，小妖我那主子班丹玛索结姆，素来就和欲界自在天女交好，而那自在天女千年以来又是对密宗佛门忠心耿耿相互交好，如此一来我也便能从班丹玛索结姆的口中时常知道一些关于佛门的密事。而这一次开启香巴拉净土一事，据那自在天女所说，便是那密宗佛门联合汉传佛教诸派，密谋了百年之久后，针对中土道门最终定下的一条绝户计”

“还有这种事情，你且说来听听”雍容心中微微一震，虽然他早有怀疑这一次的佛道联手之事另有阴谋，也隐隐约约猜到是佛门主导针对道门而来，但却实在没有想到这事情竟是佛门密谋了百年之久的阴谋。这佛道两家虽则源于道统不同，理念不同，几千年来争执不断，却也始终能够维持表面的和平共处，一致对外，却想不到这群念佛吃斋慈悲为怀的和尚们早就有了计较绝户计难道还真是要把中土道门的这些家伙全都弄死在极乐园里不成要是真是那样，呵呵，这天下可就真要乱成一锅粥了

“据小妖所知，那佛门修炼讲究地是凝练念力，缔结金身，一切所为都是在未来打算，不似道门一般修炼元神自身，渴求长生之道，修得是今生今世，是以对于世间民众信仰的重视更在道门之上。但是佛门毕竟是外来宗教，远远比不上道门自九州之地土生土长站得天时地利人和，几千年来虽然也有佛道昌盛之时，却也都是好景不长，迅速的衰落下去。尤其是近二三百年来，神州风云变幻，九州大地遭受外族劫难无数，世人也不见有仙佛保驾庇佑，是以世俗凡人都已不敬鬼神少了许多的敬畏之心，人间佛门的修炼更加艰难，因此佛门之内便把这段时期称作末法劫数”

“早知道这帮和尚就是没有什么好心眼我也知道这极乐园便是那阿弥陀佛以大神通预知三千年后，人间末法年代佛门寂灭，未免道统失传而事先埋下的一个伏笔，内中藏有海量的佛门经卷秘藏，还准备了许多外道佛兵，为的就是这一天的来临吗”迅速的联想起水师和夜帝苍山所说的一些话，雍容的思路瞬间变得清晰无比，一下子就把索玛度的意思听了个透彻。

“真人当真是有通天彻地之能，竟连这等密事都是知道的清清楚楚，须知这事情即便是在佛门之内也是仅有三五人知道而已呀”索玛度话未说完，便是被雍容说出了下面想要表述的部分，脸上立时露出浓浓的惊色，眼中敬畏之色更甚。

第二卷 大宗师 第一百八十四章 末法年代

却原来佛教把此世界的生灭形成，分做成、住、坏、空的四个阶段。“空”是从无中而来以虚化实，“有”便是如同混沌始开万物化生，所必须经历的成、住、坏三个阶段，而“坏”的结果，却是最终又要归于空无，如此一来循环往复生生不息，也就有了世间万物，大至宇宙星空，小到蝼蚁微尘的生存与毁灭。以此而言，推而广之，佛教教义中对于佛法自身的阐述也是严格的遵循着这一原则而来，由空到有，从生至灭，佛法自大道中衍生，也必然是要经历成、住、坏、空的这四个阶段的。

不过，这种过程在佛经中的论述还是有着自己单独的解释的，例如那像法决疑经、大集月藏经等诸大乘经典就将佛教法运分为三期，即正法时期、像法时期和末法时期，每一期的法运都是各具特点。原则上，释迦牟尼世尊住世的时代，就被称为正法，时限一千年，持戒可得坚固；然世尊涅盘之后，称为像法，时限也是一千年，此时，只有佛的形像在人间做为代表，被信徒所供奉，禅定可得坚固；再过一段时间之后，便是称为末法，时限最为长久，悠悠一万年。

在末法时代里，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛而得度生死。到最后佛法也就被世间的诸般邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也再也没有人去信受奉行，因此厮时，众生业力日重，此消彼长之下，便是人间佛教断绝传承佛法涅盘绝迹的前兆。

雍容早就知道，这所谓的香巴拉净土极乐园便是那佛陀看穿过去未来之后，以无上神通给自己的一门道统。在人间留下的一脉生机，无论是其中蕴藏的海量经文秘藏，还是那打着护佑佛法旗号至今都不肯皈依佛门的众多上古凶煞，都不过是西方佛陀世界为了争夺人间信仰所留下来的一记后手，正所谓防患于未然，便是这个道理了。