伏难陀手捻念珠，又是低声以梵文念了两句，这才正色道：“在宇宙龙无敌仍处于混沌的时代，没有光暗，没有虚无，更没有实体，只有aos独一的彼aos，那就是梵，亦即梵天，万物缘起之业力所在。若我们不认识梵天的存在，就像迷途不知返的游子，永远不晓得家乡所在处。梵天创造了诸神和天地空三界。但神并非人，而是某种然于物质，但又能操控物质的力量，是创造、护持和破坏的力量。梵我如一，指的就是作为外在宇宙终极的梵天，与作为内在人性本质的灵神，在本性上是同一的。所以只有通过对物质、心意、感官、智性的驾驭，我们才有机会直指真如，通过灵神与梵天结合。”

话至此处，这天竺狂僧故意顿了顿，举目向静室内众人环顾，端起茶盏喝了一口，这才继续微笑道：“而要驾驭灵神下四重识的方法，就是瑜迦修行，舍此再无他法。修行之要，在于内观，那就是所谓禅定或瑜珈，把自我的心作为观察宇宙的支点和通路，脱离现实所有迷障，把自我放在绝没有拘束的自在境界，实现真实的自我，臻达梵我如一的至境，始能捕捉自我的真相，把握到将所有问题解决的关键。”

杨昭修持无字真经〗，说到底，也同样是一个将本我真如与最初的缘起业力相互结合的过程。两者虽殊途而皆同归。彼此之间，只是双方的道路谁更宽阔平整，谁更能少绕弯路的区别罢了。所以河南王虽然对伏难陀这个人难有好感，可是也不能不承认，梵我如一之法确实直指大道，堪称字字珠玑。无字真经〗过于玄妙，即使宣讲出来，常人亦难以理解，反而不如伏难陀这样讲得显浅易明了。

独孤皇后正是因为已经听得明明白白，所以欢喜赞叹不已。又问道：“伏大师，梵我如一究竟是什么，本宫已经清楚了。但具体到实际之上，又应该如何修持呢”

伏难陀呷了口香茗，道：“大道人人会讲，但知易则行难，究竟如何通过瑜迦修行而臻梵我如一境界，这便是贫僧的独得之秘了。当年佛祖释伽牟尼在菩提双树之下悟道，因而证得无上正等正觉，本可就此涅槃离世而去，只因为心怀大慈悲，这才驻世说法四十年。龙无敌后世佛门大盛，使万千沉沦苦海之百姓能因此得到解脱，皆由此而来。贫僧不才，自然难与佛祖媲美，但这一点心得，乃是辛苦证来，自然亦不欲见其与树木同朽。可惜梵我如一之道说难不难，说易却也不易。有缘者不说一蹴即就，可是修习起来，也能进步神。但若是无缘者，哪怕苦心钻研一生，也未必能够有所成就。贫僧寻觅十年，始终未能找到一位合适的传人，实在可惜得很。只不过”

伏难陀目光转动，忽然停留在正依偎着萧氏屈膝跪坐的杨暕身上，微笑道：“没想到贫僧苦觅不得之人，竟然会在中原遇到了。暕王子天资聪慧，年纪又尚小，灵神未受污染，正正是修习梵我如一的良材美质。只要给贫僧十年工夫，暕王子当能尽得贫僧真传，明心见性，参透生死真如。两位娘娘，不知意下如何”

妖祸众生篇 第二百二十七章：不依国主难立法

东晋末年，天下两分。南方归晋室所治，北方则是五胡乱华，战乱频仍。当时北方有一沙门比丘，法名道安，乃当时声望极隆的大德，座下有弟子五百人。恰逢他出家之地，乃在邺城，也就是后赵石虎的地盘。石虎乃著名暴君，在位期间，天灾加上，弄得河北天怒人怨，到处哀鸿遍野。

道安有感于此，逐率众入王屋山，不久后又渡河至河南。但不久之后，前燕的幽帝慕容暐又起兵攻河南，道安只好再南投襄阳。行至新野之时，道安向众弟子说出了一句足以传诵千古，为万世后代所争相效仿，放诸四海而皆准的真理：不依国主，则法事难立。

无论古往今来，不分中西内外，任何宗教或学说的思想，要想真正得到推广普及，其要条件，就是必须有强力的政权在背后进行撑腰。婆罗门教在天竺划分四大种姓，自身位居其，国王武士皆在其下，所以能够统治天竺数千年而不衰，直至佛教出现才结束其至尊地位。而佛教之所以能够兴起，与当时天竺十六大国之一的摩揭陀国王频毗婆罗以及阿阇世之大力支持，也是密不可分的。

再回看中华，儒家圣人孔子，当其在世之时，曾周游列国，游说列国君主用儒家之学治世，可惜皆不果。故此儒家虽有弟子三千，贤人七十二，却始终未能显达。直到董仲舒向汉武帝上天人三策，汉武帝终于决定接受其建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家方才大行于世。以至于不通儒术，就无以为官。

正一道掌教朝阳天师，因为什么而和极乐正宗宗主摩诃叶成为势不两立的死对头究其原因，无非是要争取杨坚这位天子的支持，以光大弘扬本身教义学说而已。争斗结果，是摩诃叶支持的杨广胜过朝阳天师支持的杨勇，而被册封为太子。所以极乐正宗也同样将正一道彻底压倒。

论武功，论学识、论才干、论威望，伏难陀都堪称是人中龙风。只可惜既生瑜，何生亮始终被摩诃叶压在上面，一身本事，竟是无从施展。但现在摩诃叶的压力已经消失，却是他的运气到了。下山进入大兴仅仅两个月，他已经成功让独孤皇后也纡尊降贵地亲身来极乐寺听其说法，更一口一个伏大师。

但很显然，这还是不够的。独孤皇后毕竟已经上了年纪，说不定什么时候就驾鹤西归了。要想地位稳固，伏难陀非得为自己在杨氏皇室之中，另外再找一个靠山不可。虽然，杨昭这位河南王已经是极乐正宗弟子，但那是摩诃叶的徒弟，不是他伏难陀的。更何况从河南王的事迹当中，他也能够察觉得到，想要控制小王爷，是极度困难的一回事。所以几经考虑之后，这天竺狂僧终于将目标锁定到了杨暕身上。

杨暕年纪幼小，那不要紧。正如伏难陀先前所说，白纸之上更好作画。杨暕资质是否确实如他所说的优秀，同样无关紧要。反正伏难陀要的只是一个名分而已。此举会否使杨昭杨暕两兄弟反目成仇，甚至最终决裂嘿，天家无父子，更何况兄弟当初杨勇杨广两人，又何尝不是兄友弟恭，彼此亲密无间与其说伏难陀绝不会在意此事，不如说当真变成这样的话，反而对天竺狂僧大大有利，他乐见其成更好了。

杨昭还未能修炼成功“他心通”，以上种种，他自然也只全凭猜测，并无实据。但是依理想来，该当是八、九不离十，纵不中亦不远矣。这天竺狂僧，其实也是如前朝的“大活弥勒”竺法