而令人啧啧称奇的是，崇光寺的住持了尘法师是汝宁府的僧纲司都纲，负责一府的僧事。

此案案发之后，经过汝宁府、河南提刑按察使司审理，了尘及寺中四十三名僧人被判腰斩，现在已经经过刑部复审，准备送大理寺复核了。

按说案子已经算是清楚的了，各种人证物证俱在，了尘等人也已经认罪，事情就算是了结了，但是申时行还是从中发现了问题，这个了尘，怎么变成僧人的？甚至还成为了汝宁府的僧纲司都纲，这其中是否有情弊？无论是汝宁府的官员，还是河南按察司的官员，都没有继续往下追查。

而当然负责复审此案的刑部右侍郎王世贞也是就按照河南的卷宗，予以批准就行了，申时行认为这显然不行，了尘能够在汝宁府疯狂作案四十多起，还成为了汝宁府的僧纲司都纲，这不是很蹊跷的事情吗？

四十多个大活人，而且是富商不见了踪影，朝廷的有司居然查不到任何的踪迹，最后还是凭借汝宁府同知邓昭无意之中才揭破了此事。

当地的官府没有深究细查此案，也就罢了，河南提刑按察使司也不深究细查，刑部也是草草结案，准备将这一干僧人身送法场，就算将此案了结了。

天下这样藏污纳垢的寺院还有多少？汝宁府这样的谋财害命的寺院还有多少，汝宁府查过吗？河南按察司查过吗？刑部查过吗？

申时行认为这是严重的失职，刑部执掌天下刑名，本应防微杜渐，而赵文华、王世贞等人也对可能发生的命案视若无睹，申时行向朱载坖请求，以此案为契机，严厉整顿僧道寺院，严查那些藏污纳垢的寺院庵观。

对于申时行的上疏，朱载坖认为很有道理，了尘一个丧心病狂的凶徒，能够成为汝宁府的僧官，这其中没有猫腻，才是怪事。

而且朱载坖也很清楚申时行为什么如此激动，这也和申时行的身世有关，申时行的生父是苏州富商申士章，其生母据传是一名尼姑，后为苏州知府徐尚珍所收养。

他的出身使得申时行对于僧侣、佛教天然的反感，朱载坖也认为可以借此案子再深挖细查，借机整顿一下这些秃驴。

于是朱载坖下旨，刑部尚书赵文华、原刑部右侍郎南京刑部尚书王世贞申斥、夺俸一月，河南按察司、汝宁府相关官员降一级留用，遣锦衣卫复审此案。